Польша.
В скрытой пещере в южных горах группа оборванных, желтолицых молодых людей собралась вокруг костра, чтобы согреться. На них польская военная форма, но она давно порвана и изорвана, что делает их похожими на группу нищих.
Эти «нищие» были польскими партизанами. После падения Польши эти бывшие польские солдаты не сдались немцам, а отступили в леса и другие места и сформировали партизанские отряды, чтобы доказать немцам, что не все поляки готовы быть их рабами.
Но партизанская война была довольно сложной, и они заплатили тяжелую цену после нескольких нападений на немецкие транспорты. Первоначально у них было более 200 человек, теперь же их осталось около 50. Даже немецкие материально-технические транспорты были оснащены тяжелой огневой мощью, такой как бронемашины и минометы, поэтому, естественно, они были намного лучше партизан, у которых были только винтовки и гранаты.
Наступление холодной зимы еще больше осложнило деятельность этих партизан, у которых вот-вот должны были закончиться боеприпасы. В конце концов, людям всегда нужно есть, а партизаны — не боги, которые могут остаться без еды или воды.
Руководитель этой партизанской группы, Кацпер, решил рискнуть и отправиться в соседнюю деревню, чтобы собрать немного еды. Он достал свою карту и внимательно осмотрел окрестности: «В четырех километрах к юго-востоку есть деревня Дика, а в шести километрах к югу — деревня Бевата».
Партизан рядом с ним плюнул с выражением отвращения на лице: «Я знаю, что в деревне Дика живет довольно много свиней евреев!».
Позже был снят фильм и телепередача «Наши отцы», основанные на Второй мировой войне.
Польские партизаны в сериале сильно ненавидели евреев, до такой степени, что могли принять перебежчика-немца в качестве товарища по команде, но не еврея.
После Первой мировой войны для Польши, которая была восстановлена лишь с большим трудом, непосредственной задачей было создание национальной идентичности, и одной из главных задач было продвижение польского языка, но тот факт, что семьдесят девять процентов польской общины жидов выбрали идиш в качестве своего первого языка, в то время как только двенадцать процентов выбрали польский, не мог помешать польским националистам сомневаться в лояльности жидов к своей новой стране. Предотвращение и даже преследование групп меньшинств было обычным явлением в новых независимых национальных государствах, и Польша не была исключением.
Более того, после Октябрьской революции большое количество евреев бежало из Советской России, а по Рижскому мирному договору между Советской Россией и Польшей, евреи на спорной территории получили право свободно выбирать свою национальность, поэтому сотни тысяч еврейских беженцев переехали в Польшу. Накануне Второй мировой войны число евреев, проживавших в Польше, достигло примерно 3,5 миллиона человек, или 10 процентов населения страны. Это повлияло на экономическую и социальную стабильность Польши, и даже потеснило польское население.
Из-за своих религиозных убеждений европейцы дискриминировали и отвергали евреев, считая их «цыганами Европы», поэтому Западная Европа депортировала их в Восточную Европу, а Польша была католической страной, и католическая религия дискриминировала евреев. Вот почему польские партизаны в телесериале говорили: «Убить жида — все равно что утопить кошку». Это показывает, что они мало сочувствовали евреям и даже были полны негодования к ним.
Также во время войны ходили слухи, что жиды были предателями Советов и предали польские интересы. Далее Советский Союз и Германия совместно вырезали польскую территорию, таким образом, по сути, подтвердив предыдущие слухи. Затем поляки перешли от определенной дискриминации к ненависти, и возникло недружелюбное поведение по отношению к евреям.
Когда еврей в Варшаве были изгнаны немцами из своих домов и переселены в сегрегированные районы, соседи, местные поляки, воспользовались возможностью переехать и поселиться в этих элитных домах.
Когда закончилась Вторая мировая война и некоторые из выживших евреев вернулись в свои родные города и потребовали, чтобы их бывшие соседи съехали, эти поляки нашли повод и стали поднимать нож для расправы над евреями.
В 1945–1946 годах в таких местах, как Краков, было совершено не менее 50 убийств евреев, убитые были выжившими после резни, устроенной нацистами, и убийцы совершили свое насилие, чтобы помешать этим евреям вернуться в свои дома. А те евреи, которые погибли в нацистской резне, так и не вернулись, а имущество и собственность у них без компенсации забрали окружающие их бедные соседи.
Эти события вызвали две волны эмиграции (депортации) польских евреев за границу. В новом веке антисемитская изоляция на некоторое время стала главным препятствием для вступления Польши в Европейский Союз.
"Тогда мы пойдем в Бевату». — Хотя они были рады пограбить чёртовых евреев, они могли привлечь немецкие войска, если бы подняли слишком много шума, поэтому Кацпер решил сделать вылазку в Бевату.
Они не решились бы двигаться днем, а должны были дождаться темноты и тихо спуститься с холма, чтобы броситься в деревню Бевата.
Через полдня осторожной ходьбы они увидели вдали деревню Бевата, и когда они подошли к окраине деревни, Кацпер приказал отряду остановиться и укрыться, а сам с двумя мужчинами тихо проскользнул в деревню и осторожно постучал в дверь первого дома при входе в деревню.
"Кто это?». — Изнутри дома донесся задыхающийся голос.
Кацпер понизил голос и прошептал: «Мы — партизаны».
"Что?!». — Мужчина, находившийся в доме, был ошеломлен, и партизанам показалось, что что-то с грохотом упало на пол. Затем мужчина медленно открыл им дверь.
Кацпер похлопал по пистолету, который был при нем: «Приветствую тебя, староста деревни, мы действительно партизаны, это на тысячу процентов правда».
Староста деревни на несколько секунд застыл с открытым ртом, его лицо несколько раз менялось, только Кацпер ничего не заметил.
Помедлив, старейшина деревни поспешил затащить их внутрь: «Заходи, заходи. Только вы трое? Вы уже поели? Пойдем, сначала поджарим на огне еду».
Кацпер был тронут до слез теплотой и заботой старосты деревни: «У нас здесь есть группа людей, остальные находятся за пределами деревни».
Деревенский староста хмыкнул и вздохнул: «Как ты можешь позволять им мерзнуть на улице в такой холодный день, поторопись и приведи их всех сюда, я вызову жителей деревни и попрошу их приготовить горячую еду. Не волнуйтесь, немцы сюда не придут».
"Спасибо, староста деревни». — Кацпер не мог не вздохнуть с облегчением и поручил одному из членов своей команды пойти и сообщить всем остальным, чтобы они шли в деревню.
Как только все оказались в деревне, староста также собрал несколько жителей и сказал, чтобы каждая семья получила несколько партизан.
Кацпер и три члена команды были любезно приняты старостой деревни и остановились в его доме. Кацпер помогал мыть картофель, пока они болтали: «Часто ли немцы приходят помучить жителей деревни?».
"В нашем маленьком местечке, которое немцы не замечают, жизнь не так уж плоха. Напротив, мы живём очень… эй, есть ли здесь еще партизаны?».
Насколько знал Кацпер, они были единственным партизанским отрядом в окрестностях на десятки миль, но, чтобы подбодрить деревенского старосту, он все же ответил: «Конечно, у нас есть партизаны по всей стране, и рано или поздно мы выгоним немцев с нашей земли! Этих поганых демонов!».
Картофель наконец-то сварился, мужчины ждали с жадностью, и как раз когда они поглощали его, снаружи раздался внезапный крик: «Немецкий патруль идет!».
